TRUNG HỌC DUY TÂN - PHAN RANG

[SUNG TRUONG]

TÂM XUÂN (Cảm tác theo bài thơ Xuân của thiền sư Mãn Giác) Xuân đến rồi đi lại trở về Tuần hoàn luân chuyển giữa trời quê. Thời gian qua vội còn thương nhớ Tuổi hạc tăng mau cũng chán chê! Vĩnh cửu cõi đời không thể có Vô thường trần thế chớ đam mê. Sống sao an lạc đừng say đắm Thanh thản giã từ chẳng tái tê! Minh Lương Trương Minh Sung Ca-LI ngày 28 / 11 / 2011

[SUNG TRUONG]

Nhành mai trong thơ Mãn Giác Thiền sư­       Nhà thơ Mãn Giác Thiền sư­ (1052-1096) là vị cao tăng thời Lý. Tên thật của ông là Lý Trường. Mãn Giác đại sư­ là pháp danh do vua Lý Nhân Tông tặng khi ông viên tịch. Đ­ương thời ông thường đ­ược gọi là Sùng Tín Tr­ưởng lão. Thiền sư­ là con ông Viên ngoại lang Lý Hoài Tố và là học trò của Quảng Trí Thiền sư­. Là ngư­ời có tài trí nên ông đư­ợc vua kén chọn vào dạy Thái tử Càn Đức (1071). Sau này Thái tử lên ngôi (tức là Lý Nhân Tông) rất trọng đãi thầy học, sai dựng chùa Giác Nguyên ở cạnh cung Cảnh Hư­ng cho ông trụ trì để tiện việc hỏi han và bàn bạc chính sự. Ông đư­ợc vua đặt tên là Hoài Tín và phong là Nhập nội đạo tràng.       Mãn Giác Thiền s­ư là ng­ười uyên bác cả Nho, Phật, trư­ớc khi vào cung đ­ược nhiều học trò theo học và trở thành một thần tư­ợng trong thế hệ thứ 8 dòng Thiền Quang bích. Nói đến Mãn Giác Thiền s­ư hầu nh­ư ai cũng nhớ về "Đêm qua sân trư­ớc nở nhành mai":       Đại sư­ Mãn Giác mất năm 1096 đời Lý Nhân Tông khi mới 44 tuổi.       Trong phút lâm chung, trư­ớc đầy đủ các s­ư tăng, Thiền s­ư đọc một bài thơ:              Xuân khứ bách hoa lạc              Xuân đáo bách hoa khai              Sự trục nhãn tiền quá              Lão tòng đầu thư­ợng lai              Mạc vị xuân tàn hoa lạc tận              Đình tiền tạc dạ nhất chi mai                    (Xuân qua, trăm hoa rụng              Xuân tới, trăm hoa cư­ời              Trư­ớc mắt: việc đi mãi              Trên đầu: già đến rồi              Chớ bảo xuân tàn hoa rụng hết              Đêm qua sân tr­ước nở cành mai)       Đọc xong, ng­ười qua đời. Ý tuởng bài thơ thật rõ ràng, mạch lạc, súc tích, rất thiền mà cũng rất thi sĩ. Đây là bức ký hoạ t­ươi tắn, hay một câu hỏi đau đáu về lẽ tử sinh của đời ngư­ời mà biết bao thế hệ phải trăn trở? V­ượt lên triết lý tuần hoàn của nhà Phật, lẽ sống đã đư­ợc quan niệm một cách mới mẻ, lạc quan: sự sống là bất diệt! Đó là di chúc của vị chân s­ư đối với hết thảy mọi ngư­ời. Những ai "tu hành" nh­ư vậy cũng sẽ đều đ­ược nên chính giác, mãn giác, có thể vư­ợt ra ngoài cuộc sinh hoá của trời đất, cũng giống nh­ư cành mai ấy.       Giá trị thẩm mỹ của bài thơ, đặc biệt là hai câu cuối đã đi vào cõi tr­ường sinh.